هذا الموقع انتصار للفلسفة وإبراز لقيمتها ،كما أنه مجال لعرض مجموعة من دروس الفلسفة الخاصة بالمرحلة الثانوية (أولى باكلوريا - ثانية باكلوريا - جدع مشترك)،إضافة إلى مواضيع فلسفية أخرى .إنه محاولة متواضعة لإثراء هذا الحقل الغني أصلا و الله من وراء القصد

التاريخ و الوعي و العقل و الرغبة عند هيجل

النزعة التاريخانيةhistoricism المذهب الذي يزعم أن فهم أي جانب من جوانب الحياة الإنسانية لابد أن يكون معنيا في المقام الأول بتاريخه او تطوره أو تكوينه أو جذوره بدلا من الملاحظة التجريبية لها على ما هو عليه الآن .

التاريخ و العقل عند هيجل

الواقع عقل مطلق يرى هيجل أن الوجود عقل مطلق يتكون من جملة شاملة من الحقائق التصورية التي تتجلى في جميع مجالات الخبرة و المعرفة الإنسانية

درس النظرية : المعرفة عند كانط (1724-1804)

البدء من نقد نظرية المعرفة هيوم اعترف بقوة الحجج و الأدلة التجريبية لهيوم، لكنه كان يرى ان النتيجة المنطقية لمذهب هيوم التجريبي المتشدد القائل بان التجربة أساس المعرفة ، تؤدي الى استنتاج عدم وجود أي معرفة .

فلسفة الاخلاق عند هيوم نقد الاخلاق العقلانية عند سقراط و افلاطون

قام بلي عنق التشبيه الذي اتى به أفلاطون للعقل على أنه قائد العربة الذي يسوس الجواد ، و يقول في واحدة من اشهر عباراته:" إن العقل يكون – بل ينبغي أن يكون – عبدا للأهواء ليس إلا ، و لا يمكن أبدا أن يدعي القيام بأي وظيفة أخرى غير خدمتها و طاعتها ".

هيوم و هدم قانون السببية

نقد قوانين العلية المعرفة العلمية هي مجرد أفكار تربط بينها قوانين علم النفس الإنساني على انها علة و معلول . القوانين العلمية لا تقوم إلا على الانطباعات الحسية التي تترابط من خلال القوانين النفسية للترابط و الشعور بالاضطرار الذي تمارسه .

الأحد، 27 ديسمبر 2015

درس الوعي و اللاوعي لتلاميذ الباكالوريا الجزء 2

ما هو الوعي؟ ما شكله؟ هل هو وعي بسيط و مباشر؟ أم غير ذلك؟ ما مضمونه الأول؟ ماذا أدرك في فعل الوعي على وجه الدقة و التحديد؟
يقول مونتيني Montaigne  :
 "يكشف الوعي لي ما انا هو على وجه الحقيقة من خلال منعه عني كل خطأ (يشير هنا الى المعنى المعرفي للوعي) ،و كل  خداع (يشير هنا الى المعنى الأخلاقي للوعي)"
من خلال هذه القولة نكتشف مع  مونتيني Montaigne  نوعا من التحديد لمعنى الوعي باعتباره  ادركا للذات في بعدها الداخلي ـو مجالا لإبعاد الخطأ  و الخداع عنها.
- أطروحة ديكارت
ينطلق ديكارت من البعد المعرفي للذات في علاقته مع الوعي : فلا يمكن البحث عن معرفة صحيحة إذا لم تنطلق من الوعي بالذات ،لكون ذلك الخطوة الأولى الصامدة في مواجهة امتحان الشك :إنه يمكنني أن أشك في وجود كل ما حولي  و لكن لا يمكنني أن أشك في وجودي أنا ،أنا الذي أشك ،إضافة الى ذلك قد يكون ما اشك فيه من حولي غير موجود بالفعل ،لكن فكرة العالم الداخلي  لذاتي :أي ما أفكر  به و ما أتخيله و ما افهمه و ما أدركه هو مجال للمعرفة المطلقة اليقينية و التي يمكن أن أستنتج منها بطريقة يقينية أيضا معارف أخرى.
و من ثم لا يمكن ان نعرف شيئا إذا لم يمر عبر قناة الوعي .
إذا كنا نحاول ان نعرف الاشياء  في حقيقتها و ذلك بأن نبحث عن دور الوعي في هذه العملية ، أو أن نعلن بقاءنا رهيني عالمنا الداخلي ،غير قادرين على الوصول الى العالم الخارجي  كما يضعنا فيه الفيلسوف ديكارت .
من هنا الحاح سؤال ما الوعي ؟ إنه ليس منطقة مقتطعة من العالم الخارجي ،إنه  غذا ممرنا الى ادراك العالم حولنا ، و من هنا ضرورة أن نتأكد من صدقيته باعتباره مبدأ لكل معارفنا .   

الجمعة، 25 ديسمبر 2015

درس الوعي و اللاوعي لتلاميذ الباكالوريا

تقديم

يعيش الانسان  إضافة الى الحياة التي تجمعه مع الاخرين في العالم الخارجي حياة أخرى  داخلية تهمه لوحده أو على الأقل لا يشطره فيها أحد : إنها حياة الوعي أو وعينا بالحياة .   إذن ما هو هذا الوعي ؟ هل هو عالم أخر أم فقط جزء من هذا العالم؟ هل نقول أن وعينا هو عالمنا الحقيقي ما دمنا لا نعترف بوجود شيء إذا لم يكن موضوعا لوعينا ولم نتعرف عليه من خلاله.
إن سؤال ما الوعي يستوجب طرح سؤال أخر يتعلق بماهية علاقة الوعي بهذا العالم الذي نعيش فيه؟ هل هذا الوعي شرط لوجود العالم من حولنا ؟ أو على العكس ينبغي البحث في هذا العالم الخارجي عنا عن شروط وجود هذا الوعي نفسه؟ أمام هذه المعضلة ذهب البعض متأثرين بمذهب وليم جيمس  William James      الى نفي الوجود الحقيقي لما يسمى الوعي ؟ لكن حتى في هذه الحالة – أي نفي وجود الوعي -     ينبغي أن نحدد و نعرف ماذا نقصد بالوعي ؟ فما هو  هذا الذي يظهر أنه يوجد رغم أنه لا يوجد حسب رأي وليم جيمس  William James  و من سار في نهجه؟
ثم يشكل اللاوعي منطقة جديدة في الكينونة الانسانية و عالما أخر يحمل في طياته من الغموض و الأسرار ما يجعله يمثل تحديا للمعرفة الانسانية إذن فما هو اللاوعي و ماهي تجلياته  وما علاقته بالوعي ؟ ومن منهما يتحكم أكثر في أفعال الإنسان وأفكاره؟

وأخيرا هل يقدم لنا الوعي صورة حقيقية عن أنفسنا وعن الواقع؟

الأحد، 1 نوفمبر 2015

النظرية السياسية و نظرية الأفكار و السعادة عند الأفلاطون

القواسم المشتركة بين نظريته في السياسة و مذهب الأفكار الخاص به
1-  في السياسة :
المعرضة الشرسة للديمقراطية في كتابه "الجمهورية" لماذا ؟
الشعب لا يستطيع أن يحكم نفسه بنفسه، فهو في حاجة إلى قائد يعرف كيف يميز العدل من غير العدل و الخير من الشر و الصواب من الخطأ
و قد أوضحت له إدانة سقراط من محكمة شعبية كم بإمكان الشعب أن يضل  و يفقد البوصلة
الحل عند أفلاطون :
لابد من : ملك- فيلسوف أو فيلسوف – ملك يمكنه حكم المدينة ذلك أنه الوحيد الذي يستطيع تحديد الحقيقة (الديكتاتور المثقف)
2-  نظرية الأفكار
التصور الأرستقراطي  للسياسة توازيه نظرية الأفكار ،فالمواطنون العاديون منجذبون إلى الايمان بالأساطير و الخضوع للمعتقدات و الآراء الجارية (DOXA)
أما الفيلسوف هو كالموسيقي أو الهندسي و عالم الرياضيات قادر على الوصول إلى  الأفكار التجريدية الخالصة و الأكثر نقاء
بالنسبة الى العالم المحسوس فهو صورة مشوهة لما هو موجود في عالم الأفكار العلوي
3-  السعادة عند أفلاطون
لا يمكن للإنسان بلوغ السعادة إلا بقيامه بوظيفته الخاصة به: " كن  كيفما أنت " "حقق ذاتك" "تحمل أعباء حياتك"

فلسفات عصرنا تياراتها   philosophies de notre temps مذاهبها أعلامها و قضاياها إشراف جان فرانسوا دورتيي  مجلة العلوم الانسانية ترجمة :إبراهيم صحراوي  منشورات الاختلاف الطبعة الاولى 2009

الجمعة، 30 أكتوبر 2015

سقراط فيلسوف لا يجود به الزمان مرة اخرى

-      مدرسة الشك
سقراط :الحكيم المرتاب الذي حكم عليه بالموت و كانت جريمته هي "إبداء الرأي "كما نقول اليوم
-      طريقة سقراط و منهجه
لا تتمثل في تلخيص حقائق و لا حتى في نقض طروحات محدثيه علنا .إن أسلوبه هو الشك في الحقائق المستخلصة بطرح سلسلة من الأسئلة المُبلبِلَة .
مثال :
سأل بروتاغوراس :ماهي الفضيلة ؟هل هي واحدة أم أن هناك أشكالا كثيرة منها ؟هل يمكن تعليمها ؟على هذا النحو و بتساؤل بريء براءة مصطنعة يدفع محدثه   إلى تناقضات (احراجات)  و من ثم إلى صياغة جديدة للمسألة .
-      قيمة سقراط
الواقع أن سقراط دشن تقليدا طويل المدى ....يتمثل في منهج الشك :الفيلسوف الحقيقي ليس هو ذاك الذي يعرف ،لكنه على العكس من ذلك هو الذي يطرح أسئلة حول معرفته ،هو الذي يعرف كيف يواجه الشك هنا حيث يعتقد العقل الدوغمائي أنه يمتلك الحقيقة

من كتاب  :فلسفات عصرنا تياراتها   philosophies de notre temps مذاهبها أعلامها و قضاياها إشراف جان فرانسوا دورتيي  مجلة العلوم الانسانية ترجمة :إبراهيم صحراوي  

الأربعاء، 28 أكتوبر 2015

أهمية و دور الفلسفة في القرن الواحد العشرين الجزء الثاني


الفلسفة و مواجهة الانغلاق و الجمود و التطرف
كثيرون يرددون مع العوام بعض الكليشيهات من قبيل ربط الفلسفة بالكفر ،و ان من تمنطق تزندق
كل هذا هو عودة الى عصور الانحطاط الحضاري ،و الرغبة في تغييب العقل و الخوف من سلطان المساءلة و النقد و قبول السائد و التردي الفكري     و العلمي و الحضاري
و حتى أبو حامد الغزالي الذي يستند إليه البعض في الربط بين الفلسفة     و الكفر ،و لم يقل أبدا أن الفلسفة كفر و إلحاد بل عاب على بعض الفلاسفة شططهم في ثلاث مسائل فقط كما قال الدكتور مصطفى النشار، فهو لم يكتب تهافت الفلسفة بل تهافت الفلاسفة ،و اقتصر على بعض الفلاسفة فقط فهو لم يدرسهم كلهم
و الامام الغزالي كان له الفضل في بيان أهمية دراسة المنطق و الفلسفة باستثناء مبحث الالهيات و دليل ذلك كتابه " القسطاس المستقيم"،
كما دفع على الشك  العلمي و التفكير العقلي حين قال :" من لم يشك لم ينظر ،و من لم ينظر لم يبصر ،و من لم يبصر بقي في العمى و الضلال"
لا يوجد علم يكسب الانسان القدرة على التفكير العقلي الحر المستقل      و المبدع الا الفلسفة .
العلاج بالفلسفة  العلاج بالمعنى الوجودي
أساس  الطبيب النمساوي فيكتور فرانكل مدرسة في العلاج النفسي أطلق عليها " العلاج بالمعنى الوجودي " و تقوم على أساس أن سعي الإنسان الى البحث عن معنى في حياته هو قوة دافعية أولى و ليس تبريرا ثانويا لحوافزه الغريزية ...فالوجود الإنساني تجاوز للذات أكثر مما هو تحقيق لها ،و أن الحرية ليست دائما تحررا من الظروف و إنما هي اتخاذ موقف إزاء هذه الظروف  .
كل منا يحتاج كل فترة أن يقف وقفة تأملية مع ذاته متسائلا عن معنى وجوده و عن أهدافه في هذه الحياة و في ضوء إجابته ستحدد طريقه للسعادة ...و عن مجرد قيامه و إصراره على هذه الوقفة التأملية مع الذات يعني أنه بدأ أول خطوة في طريق العلاج بالفلسفة



الأحد، 25 أكتوبر 2015

أهمية و دور الفلسفة في القرن الواحد العشرين الجزء الاول


ما جدوى الفلسفة و ما الحاجة اليها ؟
1-  التطورات العلمية المتلاحقة خاصة في مجالات الهندسة الوراثية               و التكنولوجيا الجزئية و التعديل الجيني  فرض تطورا شاملا في ما يعرف بالفلسفة التطبيقية عموما و بالأخلاقيات التطبيقية على وجه الخصوص ،   و هذا  التطور يمثل باب من اهم الأبواب للبحث الفلسفي في المستقبل
2-  التطور في مجال الفلسفة السياسية التطبيقية : تم ولوج قضايا حقوق الانسان ،و مجال البحث في مصالح المواطنين في ظل أي دولة و طرحت عليها تساؤلا ت كبيرة من قبيل : ما مفهوم الدولة في عصر العولمة ؟و هل يمكن في هذا العصر أن توجد مفاهيم مطلقة  أو حقائق مطلقة ؟ ما مستقبل الحكومات الاستبدادية في ظل عولمة الحقوق ؟
3-  قضايا البيئة : حيث غدت الشغل الشاغل للعديد من الفلاسفة  في عصرنا الحالي  و من هنا بروز فرع جديد من الفلسفة التطبيقية يمكن  أن نطلق عليه فلسفة الحياة و اخلاقيات الحياة
و لذلك يخلص الدكتور مصطفى  النشار في كتابه" العلاج بالفلسفة ": الى القول "علينا ان نفكر من الان في تحويل الدرس الفلسفي  بقدر المستطاع الى الاهتمام بقضايا الفلسفة التطبيقية دون الاخلال بالمبدأ العام القائل بأن الفلسفة في ذاتها نظر و تطبيق في أن واحد"


السبت، 16 مايو 2015

من أجل النجاح في امتحان البكالوريا و تنظيم استعداداتك له: ثلاث نصائح مفيدة الجزء الأول

تعلم كيفية العمل بشكل أسرع وأكثر فعالية مع هذه النصائح
اقتربت امتحانات البكالوريا ،و هي التي  في الغالب تكون فترة مرادفة لإجهاد،،و يسعى فيها التلاميذ و التلميذات للعمل المتسارع و المجهود المضاعف و الشديد
الأكيد بالفعل بأن الباكلوريا هي جواز السفر الى المدراس العليا و الجامعات ،باختصار هي المحدد لمستقبل المتعلم المغربي لكن ينبغي ان نفهم أن مجموعة من المتعلمين و التعلمات ينجحون في الباكلوريا رغم مستواهم المتوسط ،بواسطة سر بسيط و أكيد : تعلم أن تعمل بفعالية و أن تبدأ استعدادتك بوقت مبكر .
إليك هذه المنهجية في العمل التي ستساعدك في أن تتقدم في استعداداتك للامتحان ،و تحارب الأفكار المسبقة التي تعيق عملك و نشاطك.
1-   الرأسمال الصحي: يجب أن تصل الى الامتحان و أنت في أحسن حال صحيا    و ذهنيا
"العقل السليم في الجسم السليم" – احمي صحتك : تتوقف عن أكل الوجبات السريعة و الجاهزة  و  وابتلاع لترات  من القهوة  و التفكير في أخذ أدوية خادعة تدعي تنشيط الذاكرة و زيادة التركيز ....تناول أغذية متوازنة و مليئة بالخضر الطازجة ،و بعض المكسرات مثل الزبيب و التمر ثم لا تقم بتغيير نظام نومك بدعوى ضرورة السهر و العمل أكثر من 10 ساعات من اجل الاستعداد الجيد فهذا يؤدي الى اضطراب في ساعتك البيولوجية
لا تنسى الرياضة نصف ساعة تعطيك مهدئات طبيعية من الاندروفين endorphine  أفضل من كل المهدئات الصناعية المضرة ،و مضادة للقلق      و التوتر

قم بالمراجعة المنظبطة بزمن و خذ بعد كل ساعتين قسطا من الراحة  15 دقيقة مثلا  البدء في الاستعداد قبل شهور من الموعد.

الجمعة، 15 مايو 2015

نموذج أخر ل: "الامتحان الوطني الموحد للباكلوريا الدورة الاستدراكية 2014 في مادة الفلسفة"

إليكم أعزائي التلاميذ و عزيزاتي التلميذات :نموذج أخر  للامتحان الوطني الموحد للباكلوريا الدورة الاستدراكية  2014  في مادة الفلسفة مسلك العلوم الانسانية من أجل التدرب و الاستعداد لهذا الاستحقاق الوطني  وفقكم الله


الأحد، 10 مايو 2015

نصائح من أجل الفلاح في امتحان الباكلوريا مادة الفلسفة - الجزء الثاني -

استخراج أطروحة صاحب النص من خلال تحليل النص
إن أول مرحلة قبل الكتابة الانشائية هي تحليل النص و هو جوهر التوفيق  و أساسه ،و هو عمل غير سهل خصوصا و أن الأغلبية تتعامل مع النص الفلسفي بطريقة ميكانيكية ،و تحاول ان تبحث عن كلمات و مفردات تمكنها من الانتقال مباشرة الى اجترار ما حفظته و خزنته في ذاكرتها الحقيقية أو الالكترونية .
إن تحليل النص هو عملية كشف لمنطق الفيلسوف عبر دراسة متأنية و دقيقة للنص سطرا سطرا ،إن عمل التلميذ هنا يشبه الى حد بعيد عمل الطبيب الجراح حيث ينبغي تشريح  النص      و إبراز دقائقه
لذلك يقترح بعض الأساتذة العمل على تلخيص  النص في سطر أو سطرين ،حيث أن القدرة على ذلك تعني أننا استوعبنا موقف صاحب النص و فهمناه جيدا..
مرحلة التركيب
يعد التركيب مجالا لإبراز مقدرة التلميذ ، خصوصا عندما يعمد الى تبيان أوجه الاتفاق و أ,جه الاختلاف بين الاطروحات المختلفة التي تجيب عن الاشكالية ، و من خلال هذه   المرحلة يستطيع المصحح التعرف على القدرات الحقيقية للمتعلم (ة)   .
نصائح أخيرة
عليك أن تثق (ي) بنفسك مع الحفاظ على جزء من التواضع المعرفي ، فأنت في امتحان الفلسفة أمام سؤال عبارة عن مشكل عقلي ينبغي حله بكل الوسائل المنطقية و أليات الذكاء التي تتوفر عليها،و إياك من الاجابة المتسرعة ،ففي الفلسفة  نتعلم تواضع الكبار سقراط و من جاء بعده
ثم المفتاح الاول و الاخير هو التلخيص ،تلخيص الاطروحات          و المقولات الفلسفية التي تمثل مادة التفكير الفلسفي بأسلوبنا      و فهمنا و حسن استحضارها .
و الله الموفق

السبت، 9 مايو 2015

نصائح من أجل الفلاح في امتحان الباكلوريا مادة الفلسفة- الجزء الأول-

عندما نكتب أنشاء فلسفيا ينبغي أن نبين الاشكال المطروح ،ذلك أن الأسئلة التي تعقب النص  او القولة  لا تسائل الوقائع و إنما تسائل الاحكام و المواقف و الآطروحات الفلسفية  و لذلك فهي تتطلب حسا نقديا و فكريا متميزا ،      و من ثم فالاشكالية هي الصياغة الواضحة و الدقيقة و المباشرة للمشكل الذي تبرزه  تلك الأسئلة
إذن الإشكالية ليست معطى جاهز  ، وواضح أمام أعيننا بل هي جهد  يعنى ببسط الأسئلة و إبراز ما تحمله من مشكلات فلسفية
منهجية و خطة الكتابة الانشائية الفلسفية
غالبا ما يضم العرض ثلاث محطات أساسية :و هي الأطروحة – نقيض الاطروحة –تركيب يجمع أقوى ما في الاطروحتين  من الناحية الحجاجية و العقلية و الفلسفية  thèse/antithèse/synthèse
المرحلتين الأولى و الثانية دورهما  إبراز التناقض الفلسفي بين أطروحتين متعارضتين أو متمايزتان ،و المرحلة الثالثة هي مرحلة التركيب :التي هي تجميع لما تم بسطه و التفكير فيه في الجزء الأول و الجزء الثاني
ذكر الفلاسفة مهم و لكن لا تجعل عملك الانشائي استعراض للذكرة عبر ذكر الأطروحات الفلسفية بمنطق الاستظهار و الحفظ، فتصير مقالتك الإنشائية على شاكلة : " و حسب كانط....و بالنسبة لنيتشه......أما سارتر....."فالاكيد أن المصحح لا ينقط بمنطق من أتى بأطروحات أكثر من الأخر
الفلاسفة و الطروحات الفلسفية في الموضوع لا تعطي سوى مادة الاشتغال و العمل ،أما الجهد الأكبر للتلميذ فيظهر في القدرة الاستدلال الفلسفي و الترابط المنطقي للأفكار و إعمال العقل و التقد و إبراز التناقضات و المفرقات
و الأهم أيضا هو منهجية و خطة العمل التي يقتضها التعامل مع نص الإمتحان .

الأربعاء، 6 مايو 2015

نموذج الامتحان الوطني الموحد للباكلوريا الدورة العادية 2014 في مادة الفلسفة

إليكم أعزائي التلاميذ و عزيزاتي التلميذات : الامتحان الوطني الموحد للباكلوريا الدورة العادية 2014 في مادة الفلسفة مسلك العلوم الانسانية من أجل التدرب و الاستعداد لهذا الاستحقاق الوطني  وفقكم الله


الأحد، 3 مايو 2015

كيف تبدأ مقالتك الفلسفية و كيف تكتب مقدمة الانشاء الفلسفي

 كيف تبدأ مقالتك؟

يعد العمل الذي يتم في  المسودة أو ورقة التحضير أساسيا و جوهريا في الإجابة و عليه يعتمد إلى حد كبير تحقيق  النجاح أو الفشل في العمل. فبعد تحديد المجزوءة و الموضوع و المبحث ( LE THEME )، لابد من الدراسة المفاهيمية للكلمات الواردة في النص او السؤال ،أن يتم   تحيد معانيها  بدقة متناهية، فإن مثل سواء على  الأدبي والفلسفي والعلمي .
بعد ذلك يتم تحديد المفاهيم الفلسفية الأساسية، ومقاربتها من خلال دلالتها المعجمية الفلسفية  من خلال المعاجم الفلسفية المعتمدة ،بعد ذلك يتم تحديد المفارقات (paradoxes les ) المحتملة، وهي أمر شائع جدا في الامتحانات و الأسئلة التقويمية  المقترحة  في البكالوريا  (من قبيل : هل أيمكن أن نطيع  القانون مع احتفاظنا  بحريتنا ؟). باختصار، ينبغي أن نندهش أمام موضوع التقويم لا أن نتعامل معه و كأننا امام  موضوع لدينا الجواب عنه بشكل قبلي و جاهز  .

المقدمة
إن المقدمة هي المجال الأول للتأثير على المصحح(ة)، و هي التي تعطي الانطباع بقيمة و جدية العمل أو العكس
كما أن لها دورا أساسيا و غاية في الأهمية و هو أنها تمثل مدخلا للتحليل، كما أنها تطرح الاشكال المراد معالجته ،و ينبغي أن يفهم التلميذ (ة)أن الاشكال لا يمكن أن يكون معطى بشكل جاهز و صريح  في نص الموضوع  ، و إنما يكون مقدما بشكل ضمني  أي انه يقتضي إعمال العقل و الفهم للوصول إليه ،و حتى في الامتحان المقدم على شكل سؤال إشكالي مفتوح  لا ينبغي أنن نخلط بينه و بين الإشكالية التي يتضمنها ،و من ثم لا ينبغي ان نقدم هذا السؤال و كأنه هو الاشكال ،فأين المجهود و أين الفهم و التحليل ؟
أخيرا،  المهم و تبعا لما سبق   ينبغي في المقدمة  تجنب تلك الأساليب التي توحي بالعمومية  و الاطلاق من قبيل :" في كل العصور ،فإن الانسان "و أيضا جعل المقدمة مجالا لذكر أقوال الفلاسفة