الفلسفة و القيم (دروس الجذع المشترك )

        الإشكالية الرئيسية  : 
             
            هل تقبل الفلسفة التسامح و تدافع عنه  بشكل مبدئي ؟

المفاهيم

-         الفلسفة : التعريف الذي لازم الفلسفة منذ عصر اليونان هو أن : الفلسفة بحث عن الحقيقة

-         التسامح :"موقف فكري و عملي قوامه تقبل المواقف الفكرية و العملية التي تصدر من الغير ،سواء كانت موافقة أو مخالفة لمواقفنا "

إذا أخذنا التعريفين معا نستنتج أن الفلسفة هي أكثر الحقول و المجالات استعدادا لقبول  التسامح و العمل به ،ف" البحث عن الحقيقة" لا يعني امتلاكها ،و من لا يدعي امتلاك الحقيقة فهو بالضرورة يعترف بالتعدد و الاختلاف ،و يتجنب إصدار أحكام تقصي الآخر

الوثوقية : هي ادعاء امتلاك الحقيقة المطلقة  و المعرفة اليقينية الجامعة المانعة  القابلة للنقل للأخرين عبر التعليم في صيغ كاملة و نهائية لا تقبل الرأي و لا الاعتراض

      

-            نموذج ابن رشد التسامح مع الغير :و دفاعه عن ضرورة الاطلاع على علوم الغير و آرائهم و الاستفادة منها

يقول ابن رشد: يجب علينا إن ألفينا لمن تقدمنا من الأمم السالفة نظرا في الموجودات و اعتبارا لها بحسب ما اقتضته شرائط البرهان أن ننظر في الذي قالوه من ذلك و ما أثبتوه في كتبهم ، فما كان منها موافقا للحق قبلناه منهم و سررنا به و شكرناهم عليه ،و ما كان منها غير موافق للحق نبهنا عليه و حذرنا منه و عذرناهم".

-         من هو ابن رشد ؟

   محمد وليد أحمد بن رشد الأندلسي الأمازيغي : أبو الوليد " الحفيد " (520- 595 هـ= 1126-1198م)، المعروف بابن رشد، عالم مسلم ولد في قرطبة بالاندلس، من أسرة عرفت بالعلم والجاه. وتوفي في مراكش. يعدّ ابن رشد في حقيقة الأمر ظاهرة علمية مسلمة متعددة التخصصات، فهو فقيه مالكي، وهو قاضي القضاة في زمانه، وهو ذاته طبيب نطاسي تفوق على أساتذته حتى أن أستاذه ابن زهر قال عنه: "ابن رشد أعظم طبيب بعد جالينوس"، وهو عينه فيلسوف عقلاني، وهو أيضا مترجم لأعمال أرسطو المرجعية للمسلمين، وهو أيضا فلكي ذو أعمال جليلة في المضمار، وهو نفسه المتكلّم الذي تصدى لنقد المتكلمين باسم توافق المعقول والمنقول وعلى رأسهم الإمام الغزالي.‏

-          موقف ابن رشد

دافع ابن رشد عن علوم الغير أي آراء و معتقدات الآخرين  و أفتى بضرورة الاطلاع عليها و الاستفادة منها ،و عذر أصحابها إذا هم أخطأوا الصواب

و  يرد على المتكلمين و الفقهاء الذين كانوا يرفضون "علوم الأوائل " بالتنبيه إلى الطابع التاريخي التراكمي للمعرفة  البشرية :أي أن المعرفة  هي  مزيج تساهم فيه كل الحضارات على مر التاريخ بغض النظر عن زمن الريادة  لكل حضارة

-         استنتاج

-         قيمة التسامح

لقد رفع ابن رشد كما بين ذلك الدكتور محمد عابد الجابري من قيمة التسامح حتى بلغ بها مقام العدل يقول ابن رشد : ومن العدل كما يقول الحكيم –أرسطو-  أن يأتي الرجل من الحجج لخصومه بمثل ما يأتي به لنفسه ،أعني أن يجتهد في طلب الحجج لخصومه كما يجتهد نفسه في طلب الحجج لمذهبه،أن يقبل لهم من الحجج النوع الذي يقبله لنفسه".

ليخلص الدكتور الجابري إلى أنه لا يمكن العثور في الخطاب الفلسفي قديمه و حديثه على نصوص أقوى من هذه النصوص في احترام الرأي الأخر

- خطر الوثوقية أو الدوغمائية

إن الوثوقية أو الدغمائية تتنكر للإجتهاد و تلغي الاختلاف و ترفع شعار " الإجماع "  و تشهر سلاح " الخروج عن الإجماع "ضد كل مخالف ،و تنحو نحو الاستبداد و الهيمنة ،فيحل التلقين و التلقي محل البحث و التقصي .فالتلقين و و إيثار  التكرار و الحفظ ارتبط غالبا  بالجمود و تكلس الفكر

·        تم الاعتماد على كتاب الدكتور محمد عابد الجابري :قضايا في الفكر المعاصر