مناقشة نص ابن مسكويه درس السعادة الثانية باكلوريا

1.   مناقشة نص ابن مسكويه

يحاول ابن مسكويه عرض مجموعة من التصورات حول السعادة للتأكيد على تعدد معاني السعادة و اختلاف دلالاتها لدى العوام و الحكماء سواء كانوا ماديين أو مثاليين بحيث لا تشير إلى موقفه بشكل مباشر لكن يمكن أن نستشفه من بعض المقاطع الواردة في النص مثل حديثه عن الفلاسفة باعتبارهم محققين و الحديث عن الحكماء ، و بالفعل بالرجوع إلى كتب ابن مسكويه لفهم تأثره بأرسطو و خاصة كتابه "الأخلاق إلى نيقوماخوس " و كذا نقده للرأي القائل بأن الخير و كمال الإنسان هما في اللذات الحسية ،و تأكيده أن السعادة الحقة و التامة إلا بسلوك سبيل الحكمة (الفلسفة)للوصول و إلى سبيل الأخلاق ،و بهما معا تتحقق السعادة.

2.   د- رهان النص

هل فعلا السعادة كما يتصورها ابن مسكويه بالنسبة للعوام (تحقيق و تلبية الرغبات أو تعويض نقص معين لدى الإنسان كالصحة للمريض و المال للفقير )لا تستحق أن تكون سعادة ؟و لنا في المريض المثل ،لنفترض أننا بزيارة مريض معين يتألم من شدة المرض ،و قلنا له إن السعادة ليست في شفائك و إنما السعادة تطلب لذاتها فاطلب السعادة في ذاتها ،ماذا سيكون جواب المريض ؟

اقرء المزيد

المحور الأول : تمثلات السعادة تحليل نص ابن مسكويه -2-

تحليل النص

يحاول ابن مسكويه تقديم التمثلات السائدة عن السعادة لدى كل الحكماء و العوام ، و هو إذ يفصل في هذا كله فيقول إن الحكماء من أمثال فيتاغورس و أبقراط و أفلاطون لما قسموا السعادة جعلوها كلها في قوى النفس :أي القوى الثلاث:

1-  القوة الغضبية : التي تحركه على الغضب عدواننا أو دفاعا أو نجدة ،و فضيلة النفس الغضبية النجدة

2-  القوة الشهوانية : التي تحرك الإنسان إلى ما يشتهيه أو يجذبه من الملذات و الخيرات ،و فضيلة النفس الشهوانية : العفة

3-  القوة العاقلة : و هي التي يحصل بها التمييز و الروية و التفكر : و فضيلة النفس العاقلة : الحكمة

 ومن نسبة بعضها إلى بعض تحدث فضيلة رابعة هي كمالها و تمامها :و هي العدالة

و أجمعوا على أن " هذه الفضائل هي كافية في السعادة ،و لا تحتاج معها إلى غيرها من فضائل البدن و ما هو خارج البدن" و بالتالي فالسعادة عندهم هي سعادة النفس ،و"سائر الأشياء الخارجة عنها فليست عندهم بقادحة في السعادة البتة"

أما الرواقيون فدعوا إلى ضرورة المزاوجة بين تحقيق سعادة البدن و سعادة النفس للوصول إلى السعادة الكاملة.

هذا بخلاف المحققين من الفلاسفة ( أمثال أرسطو) فيربطون السعادة بالأشياء الثابتة الشريفة التي يتم تحصيلها بالفكر و الروية ،و تكون بالعقل و الفضيلة.

أما العامة فترتبط السعادة عندهم بالحاجة التي يفتقرون غليها ،فالمريض       يراها في اكتساب الصحة ، و المعوز في اكتساب المال و الغريب في العودة لوطنه و عموما يمكن القول إن التمثل العامي للسعادة يهيمن عليه المعنى المادي الذي يرى في السعادة ضربا من ضروب المتعة و اللذة .و الحكماء يرون أن كل تمثلات  سعادة ،و لكن شريطة أن تكون " عند الحاجة و في الوقت الذي يجب و كما يجب و عند من يجب : فهي سعادات كلها ،و ما كان يراد لشيء آخر ،فذلك الشيء أحق باسم السعادة"

يتبع

اقرء المزيد

درس السعادة المحور الأول : تمثلات السعادة تحليل نص ابن مسكويه -1-

المفاهيم و الأعلام

الواقيون : المذهب الفلسفي لزينون الكتوي و كليانت و كريسب و سينيك و ابكتيت ....و الميزة الأخلاقية للحكيم بحسب الرواقية تتجلى لاسيما في عدم الاكتراث بالألم ،و صلابة النفس في مواجهة آلام الحياة

الطبيعيين: هم الطبيعيون الملطيون  من أمثال طاليس وأنكسيمنس و انكسماندريس اهتموا بمشكلة أصل الكون فقال طاليس انه الماء و انكسيمنس الهواء و انكسماندريس اللامتناهي

ابقراط : اكثر اطباء اليونان تجديدا و شهرة في زمانه حتى لقب في بعض المقامات بأبي الطب

البخت : الجد

حجج النص

يبرز ابن مسكويه التمثلات السائدة عن السعادة ،و يستند في ذلك على  حجج نقلية من خلال الاستشهاد بالأشخاص و المذاهب ( أفلاطون ، فيتاغورس ، الرواقيين....) و على هذا المستوى يلجأ النص إلى توظيف سلطة خارجية كآلية للشرح و التوضيح و الإقناع.

كما يحاول النص بيان موقف العوام من خلال توظيف الأمثلة و المغزى من وراء ذلك هو التفسير و الإقناع.

إضافة إلى ذلك نجد أن النص من البداية على النهاية يعمل على توضيح تمثلات السعادة بالمقابلة و المقارنة بين مجموعة المذاهب و المواقف : ما يمكن استنتاجه من هذه المقارنة هو التأكيد على تعدد تمثلات السعادة سواء لدى العوام  أو الحكماء

يتبع

اقرء المزيد