هذا الموقع انتصار للفلسفة وإبراز لقيمتها ،كما أنه مجال لعرض مجموعة من دروس الفلسفة الخاصة بالمرحلة الثانوية (أولى باكلوريا - ثانية باكلوريا - جدع مشترك)،إضافة إلى مواضيع فلسفية أخرى .إنه محاولة متواضعة لإثراء هذا الحقل الغني أصلا و الله من وراء القصد

التاريخ و الوعي و العقل و الرغبة عند هيجل

النزعة التاريخانيةhistoricism المذهب الذي يزعم أن فهم أي جانب من جوانب الحياة الإنسانية لابد أن يكون معنيا في المقام الأول بتاريخه او تطوره أو تكوينه أو جذوره بدلا من الملاحظة التجريبية لها على ما هو عليه الآن .

التاريخ و العقل عند هيجل

الواقع عقل مطلق يرى هيجل أن الوجود عقل مطلق يتكون من جملة شاملة من الحقائق التصورية التي تتجلى في جميع مجالات الخبرة و المعرفة الإنسانية

درس النظرية : المعرفة عند كانط (1724-1804)

البدء من نقد نظرية المعرفة هيوم اعترف بقوة الحجج و الأدلة التجريبية لهيوم، لكنه كان يرى ان النتيجة المنطقية لمذهب هيوم التجريبي المتشدد القائل بان التجربة أساس المعرفة ، تؤدي الى استنتاج عدم وجود أي معرفة .

فلسفة الاخلاق عند هيوم نقد الاخلاق العقلانية عند سقراط و افلاطون

قام بلي عنق التشبيه الذي اتى به أفلاطون للعقل على أنه قائد العربة الذي يسوس الجواد ، و يقول في واحدة من اشهر عباراته:" إن العقل يكون – بل ينبغي أن يكون – عبدا للأهواء ليس إلا ، و لا يمكن أبدا أن يدعي القيام بأي وظيفة أخرى غير خدمتها و طاعتها ".

هيوم و هدم قانون السببية

نقد قوانين العلية المعرفة العلمية هي مجرد أفكار تربط بينها قوانين علم النفس الإنساني على انها علة و معلول . القوانين العلمية لا تقوم إلا على الانطباعات الحسية التي تترابط من خلال القوانين النفسية للترابط و الشعور بالاضطرار الذي تمارسه .

الاثنين، 31 أكتوبر 2011

تصحيح الامتحان الوطني للباكالوريا في مادة الفلسفة 2011 لشعبة الآداب والعلوم الإنسانية / مسلك الآداب - 4


تتمة المناقشة


كل هذه المشاكل تجعل من الصعب الوصول إلى موضوعية تضاهي الموضوعية الموجودة في العلوم الحقة
و يمثل هذا الاتجاه العيد من الفلاسفة و العلماء نذكر منهم : جون  بياجيJean –Piaget ، رينيه بوفريس، فيلهلم دلتاي W.Dilthey...

و يمكن إضافة موقف ثالث : يرى أن  مشروع العلوم الإنسانية ليس مشروعا مسقطا لنموذج العلوم الحقة على الظاهرة الإنسانية بكيفية ميكانيكية؛
و أن اللجوء إلى أنماط أخرى من الملاحظة والتجريب يشكل تجريدا يراعي خصوصية الظاهرة الإنسانية ( الطريقة الإحصائية، المقارنة، المقاربة التفهمية أو البنيوية … )
إضافة إلى أن العلوم الإنسانية لا تدرس الفرد بعينه، بل تدرس ما يفترض أنه مشترك في الظاهرة الإنسانية
و تعتبر المناقشة جيدة إذا كانت الإحالات والأقوال والأمثلة المعتمدة متنوعة وملائمة للسياق.
التركيب: ( 03 نقط)
يمكن للمترشح أن يخلص، من تحليله ومناقشته، إلى إبراز كيف أن مفهوم العلمية في العلوم الإنسانية لا زال موضوع نقاش مفتوح، وأن نموذج العلوم الحقة نفسه نموذج ما فتئ يراجع نفسه.
الجوانب الشكلية: (03 نقط ): اللغة و الأسلوب و وضوح الخط

الخميس، 27 أكتوبر 2011

تصحيح الامتحان الوطني للباكالوريا في مادة الفلسفة 2011 لشعبة الآداب والعلوم الإنسانية / مسلك الآداب - 3


المناقشة: ( 05 نقط )
يمكن للمترشح أن يناقش الأطروحة المفترضة في السؤال، وذلك في ضوء العناصر الآتية:
هناك نموذجان أساسيين حاولا مقاربة هذا الموضوع :
النموذج الأول: يمتح من الأطروحات الوضعية التي رأت أنه للوصول بالعلوم الإنسانية إلى مرحلة الموضوعية و الدقة و الثبات لابد من تمثل منهج العلوم الحقة ،و أبرز ممثل لهذا التيار أوجست كونت A.Comte الذي دعا إلى إلى إنشاء الفيزياء الاجتماعية التي تدرس المجتمع بمنهج العلم الحديث و الإقتصار على تفسير الظواهر بفضل ما بينها من علاقات ثابتة لتماثلها و تعاقبها و اعتماد الملاحظة و المنهج التجريبي ، و قد استطاعت  تطوير العلوم الإنسانية من ناحية المناهج و النتائج لاسيما مع إدخال مناهج الإحصاء و القياس.
النموذج الثاني :و هو الذي تمثله الأطروحة المفترضة في السؤال ،و يذهب إلى صعوبة تمثل منهج العلوم الحقة عند دراسة الظواهر الإنسانية لأسباب عدة منها :
§        وجود جانب جواني باطن في الانسان  و آخر براني ظاهر
§        تفرد الظاهرة الإنسانية ،لذلك فمحاولة التجريد و التعميم و إسقاط خصوصية الظاهرة و تميزها قد ينطوي على تشويه لطبيعتها
§        قيم الباحث التي تؤثر على أحكامه و رصده لوقائع،لأن الباحث جزء لا يتجزأ من الظاهرة التي يبحثها، فلابد أن يشعر إزاءها بميول و أهواء معينة تفرضها البيئة الثقافية و الحضارية التي ينتمي إليها . مثال ذلك : ظاهرة تعدد الزوجات : ففي بيئة معينة تعد عرفا محمودا ،و في بيئة أخرى ينظر إليها كعرف مذموم ،و في بيئة ثالثة تعد جريمة يعاقب عليها القانون
§        تعقد الظاهر الإنسانية  و الاجتماعية بصورة تجعلها متعددة الملامح و الأبعاد و الخصائص
§        حرية الإنسان التي تجعله غير قابل للتحديد،و خضوعه للغايات البعيدة و ليس القوانين و العلل الميكانيكية
§        التغير السهل و السريع للظاهر الإنسانية و الاجتماعية
§        التحيز لمصالح فئات أو طبقات أو إيديولوجيات ...
§        استباحة حدود العلوم الإنسانية من طرف الحس المشترك و الفهم الشائع و التفكير العامي . ومثال ذلك أن الفكر العامي يمكن أن يعارض بسهولة مضمون نتائج بحوث طويلة و شاقة تخالف أعرافه و تقاليده و توجهاته السياسية و الأيديولوجية  من قبيل : الأثر السيئ لضرب الأطفال و تزويج الفتيات القاصرات ...
يتبع

الثلاثاء، 25 أكتوبر 2011

تصحيح الامتحان الوطني للباكالوريا في مادة الفلسفة 2011 لشعبة الآداب والعلوم الإنسانية / مسلك الآداب -2 -


 التحليل: ( 05 نقط )
1- تعريف المفهوم : و هنا العلوم الإنسانية
2-  الأطروحة المتضمنة ضمنا في السؤال الإشكالي المفتوح :
إن الحديث عن علوم إنسانية هو حديث يٌسقِط في التناقض
تحليل هذه الأطروحة في ضوء العناصر الآتية :
إبراز أوجه التقابل بين خصائص الإنسان وخصائص الموضوع ،و التناقض بين دراسة المادة و دراسة الإنسان و أسباب هذا تناقض كثيرة نذكر منها :

-                 العلوم الإنسانية تتعامل مع ظاهر حية كلية ، معطاة عن طريق التجربة الداخلية لا يمكن تجزيئها كما الحال بالنسبة للظواهر الطبيعية المتجانسة و القابلة للعزل و الدراسة الخارجية .
-                 صعوبة الفصل بين الذات و الظاهرة المراد دراستها
-                 وجود جانب جواني باطن في الإنسان  و آخر براني ظاهر
-                 أوجه التقابل بين خصائص الإنسان وخصائص الموضوع العلمي سواء كان طبيعيا أو رياضيا وتباين غايات المشروع العلمي في كليهما
-                  تفرد الظاهرة الإنسانية،لذلك فمحاولة التجريد و التعميم و إسقاط خصوصية الظاهرة و تمَيٌٌُزِها قد ينطوي على تشويه لطبيعتها
-                 قابلية المادة للتكميم و الخضوع للتجربة و التعميم ،ووجود حتمية تخضع لها مقابل الإنسان الذي يتميز بالوعي والإرادة والحرية والتفرد
يعتبر التحليل جيدا إذا كان شاملا للمفاهيم والقضايا المرتبطة بالموضوع
يتبع